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X26n0561_p0902b02║   　　No. 561-A
X26n0561_p0902b03║   　　 心經金剛 經兩大意引
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X26n0561_p0902b05║   佛說諸經。為法中王。所說心經金剛 經二 經。更為經
X26n0561_p0902b06║   中王。凡具 眼耳鼻舌身意。得號為人者。亦知聞是經
X26n0561_p0902b07║   典 。信 心不逆。亦知書寫受持讀誦。為人解說。無論緇
X26n0561_p0902b08║   白男女。梵剎市廛。有不知尊重此二 經者。必非人矣。
X26n0561_p0902b09║   人人具 足。法法圓成。即此便 信 。眾生與佛。了 無有二 。
X26n0561_p0902b10║   黃梅以 之 印心。壇經以 之 發口。宗門正眼。舉不外此
X26n0561_p0902b11║   摩訶般若也。今日之 王止菴。與當日之 龐居士。各具
X26n0561_p0902b12║   手眼勝因。東魯談經。則 臯比據席。西乾轉藏。則 靈鷲
X26n0561_p0902b13║   登峯。特特拈提。二 經大意。讀之 正如水入 乳 。如芥投
X26n0561_p0902b14║   鍼。如如意珠。循環無端。牽挽不斷。無假揉和。貫串自
X26n0561_p0902b15║   然。徹底圓明。緣無始劫 來。受持讀誦者。出而為人解
X26n0561_p0902b16║   說。所謂妙契佛智。善入 佛慧。佛本以 其能。遍許善男
X26n0561_p0902b17║   子善女人。匪獨以 其能。專許比丘。經言更自了 了 。則
X26n0561_p0902b18║   現白衣居士身。而為說法者。吾以 信 之 止菴。
X26n0561_p0902b19║   　曹溪受法福徵譚貞默槃談書
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X26n0561_p0902c02║   　　No. 561
X26n0561_p0902c03║   心經大意(附)撮槩
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X26n0561_p0902c05║   　　　　秀水止庵　王起隆　述
X26n0561_p0902c06║   或問於王子曰。子述金剛 大意。則 然矣。不識心經大
X26n0561_p0902c07║   意云 何 。王子曰。難言哉。金剛 。八 部般若之 一 種也。心
X26n0561_p0902c08║   經。以 少文攝多義。為八 部般若之 提綱。六 百卷雄文
X26n0561_p0902c09║   浩瀚。收盡於連題二 百六 十八 字之 中。佛語精要。極
X26n0561_p0902c10║   盡於斯。若論大意。則 心經大意。與金剛 大意。亦無二
X26n0561_p0902c11║   無別 。或曰。何 以 明之 。曰。梵語般若波羅蜜。華文智慧
X26n0561_p0902c12║   到 彼岸也。佛說此經。專以 度眾生苦厄為心。眾生苦
X26n0561_p0902c13║   厄。本於愚癡。愚癡破於智慧。真如和合。無明。不思議
X26n0561_p0902c14║   變。不思議薰。而有五 蘊。五 蘊愚癡。即五 濁也。亦名萬
X26n0561_p0902c15║   苦根株。亦名生死有海。凡夫戀苦。愚癡而執有。流浪
X26n0561_p0902c16║   苦海者也。小乘怖苦。愚癡而耽空。但 自求出苦海。不
X26n0561_p0902c17║   肯度人同出苦海者也。執有礙有。不得自在。耽空礙
X26n0561_p0902c18║   空。亦不得自在。總無智慧也。有智慧而小也。繇是萬
X26n0561_p0902c19║   劫 千生。墮分段生死苦。墮變易生死苦。墮界內界外。
X26n0561_p0902c20║   三苦五 苦八 苦。塵沙羅縠。粗細諸苦。將人人本具 個
X26n0561_p0902c21║   個圓成一 段智慧光 明。或沉埋不現。或偏 現不全 。涅
X26n0561_p0902c22║   槃彼岸。誕登者鮮矣。我佛慈悲重深。哀痛憐憫。於談
X26n0561_p0902c23║   般若時。為揭得大自在力 。無畏施眾生之 觀音。呼告
X26n0561_p0902c24║   智慧第一 。不樂小乘。可興慈運悲之 鶖子。示人出苦
X26n0561_p0903a01║   之 方。教之 登岸之 法。觀音具 耳根圓通。圓照三昧。又
X26n0561_p0903a02║   具 救苦尋聲三昧。以 觀自在。得名自在。自觀則 智慧。
X26n0561_p0903a03║   不同凡夫。行深般若。則 行解又逈殊小乘。上與諸佛
X26n0561_p0903a04║   同慈力 。下與眾生同悲仰。則 不但 能自出五 蘊苦海
X26n0561_p0903a05║   也。又能迴入 塵勞 。救度眾生。同出苦海。究其神通。作
X26n0561_p0903a06║   用簡捷。無他不過。照見五 蘊皆空。度一 切苦厄而已。
X26n0561_p0903a07║   五 蘊統之 一 無明。柝之 則 曰色受想行識。色賅根身
X26n0561_p0903a08║   器界。居般若八 十一 科之 一 。為堅固第一 妄想。我相
X26n0561_p0903a09║   也。受想行識。係 虗明妄想。融通妄想。幽隱妄想。顛倒
X26n0561_p0903a10║   精想。純以 攀緣心為自性。我見也。所謂形為罪藪。心
X26n0561_p0903a11║   為賊煤。一 切苦本。不但 能障凡夫。并能障賢聖者也。
X26n0561_p0903a12║   然先佛有言。妄想無性。則 五 蘊如幻翳。不實如空華。
X26n0561_p0903a13║   觀音菩薩寂照含虗空。洞徹源底矣。其照見蘊空。非
X26n0561_p0903a14║   五 蘊有。而菩薩。以 照見空之 也。五 蘊而有。菩薩雖照
X26n0561_p0903a15║   見之 。安能空之 。實五 蘊原無。而菩薩獨具 此照見。即
X26n0561_p0903a16║   為五 蘊消亡。即為虗空銷殞。所謂真如無始無終。無
X26n0561_p0903a17║   明無始有終也。五 蘊不照見盡。相見二 妄亂 起亂 滅。
X26n0561_p0903a18║   生死無休。是名煩惱海。五 蘊能照見。則 一 真嘗湛。原
X26n0561_p0903a19║   無生死。萬法圓融。是名真空界煩惱海中。因色有根。
X26n0561_p0903a20║   因根有塵。因塵有識。因識有十二 因緣。有四諦。有智
X26n0561_p0903a21║   得。有生滅。有垢淨增減。有凡夫法。有圓覺聲聞法。種
X26n0561_p0903a22║   種罣礙也。恐怖也。顛倒夢想也。凡聖熾然。轆轤上下。
X26n0561_p0903a23║   微雲不淨。亦點太清。所謂迷之 則 業苦集。無一 得自
X26n0561_p0903a24║   在也。真空界內。無六 根故。則 無六 塵。無六 塵故。則 無
X26n0561_p0903b01║   六 識。無六 識故。則 無十二 因緣。無四諦。無智得。無生
X26n0561_p0903b02║   滅。無垢淨增減。無凡夫法。無圓覺聲聞法。無罣礙。無
X26n0561_p0903b03║   恐怖。無顛倒夢想心。佛眾生一 道齊平。鑄有陶空。如
X26n0561_p0903b04║   屈伸 臂。所謂悟之 則 萬苦息。無一 不自在也。佛憫凡
X26n0561_p0903b05║   小愚癡。約此色空二 法。作破蕩前 矛業。為揭出照見
X26n0561_p0903b06║   五 蘊皆空六 字。又從六 字中。開出照見實義曰。色不
X26n0561_p0903b07║   異空。空不異色。色即是空。空即是色。為一 十六 字。色
X26n0561_p0903b08║   不異空。耑破凡夫執有。空不異色。耑破小乘耽空。色
X26n0561_p0903b09║   即是空空即是色。耑表空非異蘊離蘊之 頑空之 斷
X26n0561_p0903b10║   滅空之 小乘偏 空。乃蘊空互 融。為即空即假即中。無
X26n0561_p0903b11║   則 不掛一 絲。有則 森羅海印之 勝義空之 第一 義空
X26n0561_p0903b12║   之 二 十大空之 真空。是諸法空相。真療眾苦之 靈丹 。
X26n0561_p0903b13║   度二 死之 艟筏。所謂諸佛說空法。破除於有相。若復
X26n0561_p0903b14║   執於空。諸佛不能化。此也。所謂因緣所生法。我說即
X26n0561_p0903b15║   是空。亦名為假名。亦名中道義。此也。按之 。金剛 經曰。
X26n0561_p0903b16║   佛法無實無虗。非色空空色乎。一 切有為法。如夢幻
X26n0561_p0903b17║   泡影。如露亦如電。應作如是觀。非照見五 蘊皆空乎。
X26n0561_p0903b18║   我於三藐三菩提。無少法可得。非無智無得乎。無人
X26n0561_p0903b19║   我相見。無眾生壽者相見。節節支解。曾無嗔恨。刀 割
X26n0561_p0903b20║   香塗。了 無二 視。有何 苦厄乎。滅度一 切眾生。實無眾
X26n0561_p0903b21║   生滅度。非究竟涅槃乎。如如不動 。非自在乎。此自在
X26n0561_p0903b22║   二 字。即般若嘗光 。真如佛性。諦觀法界。人天具 此自
X26n0561_p0903b23║   在。二 乘具 此自在。相似 分真菩薩具 此自在。諸佛具
X26n0561_p0903b24║   此自在。一 切外道魔羅蛸翹含識。無不具 此自在。但
X26n0561_p0903c01║   不觀則 自在隱。智慧化為愚癡。觀則 自在呈。愚癡轉
X26n0561_p0903c02║   為智慧。然觀而自在在也。即不觀而自在原在也。眾
X26n0561_p0903c03║   生不自在之 佛也。汩然煩惱。此岸也。佛自在之 眾生
X26n0561_p0903c04║   也。超然智慧。彼岸也。夫如是則 照見五 蘊皆空。度苦
X26n0561_p0903c05║   到 彼岸。又只觀自在三字。收之 無餘三字。又佛語精
X26n0561_p0903c06║   中之 精。要中之 要。心經精要。極盡於斯矣。苦厄眾生。
X26n0561_p0903c07║   欲學觀自在菩薩修 行甚深般若。畢竟如何 。乃到 彼
X26n0561_p0903c08║   岸。怖五 蘊苦海逃之 者。不得到 彼岸也。處苦海中。而
X26n0561_p0903c09║   看破原無苦海。當念升躋。乃可到 彼岸也。畏避五 蘊
X26n0561_p0903c10║   苦海眾生。若將凂焉者。不得到 彼岸也。五 蘊苦海誓
X26n0561_p0903c11║   先入 。如一 眾生未出苦。誓不於此取泥洹。乃真能乘
X26n0561_p0903c12║   智慧到 彼岸。圓通廣大。無量無邊。為善學觀自在菩
X26n0561_p0903c13║   薩者也。要之 不但 觀自在菩薩。乘此智慧到 彼岸也。
X26n0561_p0903c14║   凡為菩薩如觀自在者。俱 乘此智慧到 彼岸也。不但
X26n0561_p0903c15║   權居菩薩乘如觀自在之 一 佛乘此智慧到 彼岸也。
X26n0561_p0903c16║   凡為過去莊嚴劫 。現在賢劫 。未來星宿劫 。當陽諸佛。
X26n0561_p0903c17║   俱 乘此智慧到 岸也。宜乎楞嚴選擇圓通。獨讚觀自
X26n0561_p0903c18║   在菩薩。為離苦得解脫。良哉觀世 音也。成就菩提心。
X26n0561_p0903c19║   觀世 音為最也。大般若全 經。數百萬字。冠此二 百六
X26n0561_p0903c20║   十八 字。靈文祕文。顯說密說。循其首尾。三科亦備 。觀
X26n0561_p0903c21║   自在菩薩起。至度一 切苦厄止。可當序分。舍利 子色
X26n0561_p0903c22║   不異空起。至真實不虗止。可當正宗。故說般若波羅
X26n0561_p0903c23║   蜜多呪至末。可當流通。其義細演之 。何 但 八 部六 百
X26n0561_p0903c24║   卷。殆海墨書而不盡。大千界莫能容。精收之 。則 八 部
X26n0561_p0904a01║   六 百卷。收為二 百六 十八 字。二 百六 十八 字收為色
X26n0561_p0904a02║   不異空一 十六 字。一 十六 字收為照見五 蘊皆空六
X26n0561_p0904a03║   字。六 字收為觀自在三字。退藏於密。愈簡愈該。類寶
X26n0561_p0904a04║   絲網。懸大摩尼。盡十方三世 。吸入 一 珠。毫無滲漏。萬
X26n0561_p0904a05║   道寶光 。綺互 交疏。聯絡不紊。非佛流出妙明心廣長
X26n0561_p0904a06║   舌。後來聲聞弟子。能有此結集耶。而受持此心經者。
X26n0561_p0904a07║   非深達我佛被機被器。特提觀音鶖子。亦如金剛 會
X26n0561_p0904a08║   上善現當機啐啄本懷。將同泛海□失斗杓。迷針路
X26n0561_p0904a09║   莫知歸宿也。究竟心經。歸宿安在。曾不出金剛 所具 。
X26n0561_p0904a10║   秉六 如之 觀智。掃五 蘊之 空華。表生佛之 一 如。達真
X26n0561_p0904a11║   空之 實相。而至矣盡矣。般若波羅蜜多。為智慧到 彼
X26n0561_p0904a12║   岸。無剩義矣。臆見所云 。與金剛 大意。無二 無別 也。等
X26n0561_p0904a13║   而推之 。如維摩曰。斷諸邪見有無二 邊。楞伽 曰。若有
X26n0561_p0904a14║   若無有。是二 悉俱 離。楞嚴曰。圓滿菩提。歸無所得。圓
X26n0561_p0904a15║   覺曰。知是空華。即無輪轉。法華曰。眾生處處著。引之
X26n0561_p0904a16║   令得出。少室曰。廓然無聖。壇經曰。於相離相。於空離
X26n0561_p0904a17║   空。青原曰。聖諦亦不為。南嶽曰。修 證則 不無。汙染即
X26n0561_p0904a18║   不得。永嘉曰。百千世 界海中漚。三世 聖賢如電拂。凡
X26n0561_p0904a19║   此俱 與心經。破色破空。智慧到 彼岸。同一 諦義。作如
X26n0561_p0904a20║   是觀。則 總一 大藏。五 時八 教。俱 此物此志。經即佛心。
X26n0561_p0904a21║   佛心即經。誰得二 之 。智慧愚癡。本無異性。此岸彼岸。
X26n0561_p0904a22║   本是同源。誰得礙之 。迷時累劫 。悟即剎那。金口所宣。
X26n0561_p0904a23║   盡大神大明無上無等等之 圓頓真宗。正法眼藏也。
X26n0561_p0904a24║   獨心經金剛 為然哉。
X26n0561_p0904b01║   王子述心經大意竟。或曰。子言則 晣矣。非曾讀般若
X26n0561_p0904b02║   大經。人未必盡解柰何 。王子不禁心惻也。經意有須
X26n0561_p0904b03║   宛轉發明者。有只須櫽括了 然者。心經經之 心也。心
X26n0561_p0904b04║   在經中。如日在天上。方便 初 機。簡之 彌貴。又撮大意
X26n0561_p0904b05║   之 槩。而為言曰。般若波羅蜜多心經。開眾生佛見。度
X26n0561_p0904b06║   苦海慈航也。九界眾生。各有身心。身心苦厄。萬千總
X26n0561_p0904b07║   名。不出五 蘊。五 蘊若能看破。當下元 自真如。其如凡
X26n0561_p0904b08║   小謬迷。不能開此智眼。或戀五 蘊。而執色為實色。或
X26n0561_p0904b09║   怖五 蘊。而墮空為偏 空。所以 常囿死生。菩提遙遠。西
X26n0561_p0904b10║   方聖人。憫苦海之 流浪。約空色以 破明。恐固蔽之 難
X26n0561_p0904b11║   除。先引援為證據。舉行深般若之 菩薩。係 過去正法
X26n0561_p0904b12║   明如來。告智慧第一 之 聲聞。乃現前 最上乘根器。從
X26n0561_p0904b13║   一 心以 觀自在。照五 蘊而說皆空。使知色不異空。袪
X26n0561_p0904b14║   凡夫之 我執。空不異色。醒二 乘之 耽枯。色即是空。顯
X26n0561_p0904b15║   菩提薩埵。即五 蘊以 證究竟涅槃。空即是色。明三世
X26n0561_p0904b16║   諸佛。即五 蘊而成正等正覺。真空不幻。但 非生滅垢
X26n0561_p0904b17║   淨增減之 可參。諸法無名。了 無四諦十二 緣智得之
X26n0561_p0904b18║   留滯。生死一 如。夢醒一 如。有甚罣礙恐怖顛倒夢想。
X26n0561_p0904b19║   凡聖齊平。因果齊平。何 分生佛菩薩緣覺聲聞。但 莫
X26n0561_p0904b20║   墮空墮有。一 心不生。自見無欠無餘。萬法無咎。不動
X26n0561_p0904b21║   步而到 彼岸。符大士以 證圓通。二 百六 十八 言。於八
X26n0561_p0904b22║   部般若。若網在綱有條不紊。一 十八 字神呪。胥萬靈
X26n0561_p0904b23║   呵護。如王有令靡不遵從。昔裝師西遊。魔鬼阻途。惟
X26n0561_p0904b24║   持心經。應念消散。持者當淨其意。猶如虗空。以 十喻
X26n0561_p0904c01║   六 如觀五 蘊。以 一 子地視興慈悲。以 聞薰聞修 。修 一
X26n0561_p0904c02║   心三觀。以 人空法空。證四智菩提。了 知真空之 體。無
X26n0561_p0904c03║   性緣生。如明鏡漢胡俱 現。幻有之 色。緣生無性。如鏡
X26n0561_p0904c04║   像 於鏡原無。於法無一 法當情。無一 法違礙。縱橫大
X26n0561_p0904c05║   用。不動 微塵。凡小牢籠。忽然超越保 任。剋 期度苦。靈
X26n0561_p0904c06║   應無方。否則 空誦循聲。念到 舌生毛。有何 交涉哉。大
X26n0561_p0904c07║   意慮難開蒙。敬復成斯撮槩。空中打橛。何 辭謗法罪
X26n0561_p0904c08║   愆。禦木成文。竊當發露懺悔云 爾。
X26n0561_p0904c09║   　心經。經之 心也。亦心之 經也。諸經一 經。自為一 經。
X26n0561_p0904c10║   　心經管攝般若大部為經。不但 已也。實管攝一 大
X26n0561_p0904c11║   　藏諸經為經。蓋佛以 一 大事 因緣出現。除却度凡
X26n0561_p0904c12║   　小眾生。同度一 切苦厄外。謂佛別 有剩懷。是真打
X26n0561_p0904c13║   　空中橛討水底天也。佛說一 切法。總度一 切心。一
X26n0561_p0904c14║   　任宗門教門舌頭千丈 。另有開口處乎。說是經之
X26n0561_p0904c15║   　雄偉者。近無如紫柏尊者之 三說心經。李卓老之
X26n0561_p0904c16║   　心經提綱。靈峯素大師之 般若觀心釋。余 為大意。
X26n0561_p0904c17║   　並 不敢一 摭入 。正以 寧淺。無深方便 。讀者直見佛
X26n0561_p0904c18║   　心。如舒拳見掌耳。若夫般若大經。八 十一 科。欲通
X26n0561_p0904c19║   　其義者。自有古今之 疏釋在。　佛弟子王起隆又識
X26n0561_p0904c20║   
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X26n0561_p0904c22║   　　No. 561-B
X26n0561_p0904c23║   　　 心經大意自跋
X26n0561_p0904c24║   或又曰。儒 禪淆濫。持世 道者之 憂也。子儒 衣談佛。且
X26n0561_p0905a01║   為分疏。非惟攙行之 譏。實蒙二 本之 責。子自救不了 。
X26n0561_p0905a02║   奚呶呶之 贅歟。余 應之 曰。朝聞夕死。先聖之 言也。此
X26n0561_p0905a03║   心此理。同先儒 之 言也。鄒子輿氏。惡二 本之 夷之 。亦
X26n0561_p0905a04║   惡執一 之 。子莫儒 佛參同。大明於世 界已久 。不待今
X26n0561_p0905a05║   日也。自悲智慧尠劣 。發蒙小言。其於闡揚性道類。置
X26n0561_p0905a06║   紙燈於二 曜之 下。戞瓦缶於八 音之 間。焉能為有無
X26n0561_p0905a07║   哉。惟違心作誑。好名為欺之 語。自信 操筆時。凜凜佛
X26n0561_p0905a08║   菩薩聖賢。舉頭鑒照。不敢隻字蹈焉。然則 儒 衣談佛
X26n0561_p0905a09║   罪。知不顧者。非二 本也。惡執一 也。儒 禪諸書。有詳說。
X26n0561_p0905a10║   有反說。約心經金剛 。約之 約者。偶 因酬答機緣謬。各
X26n0561_p0905a11║   述為大意。目底法門龍戰。道術羊岐。原為明道。用東
X26n0561_p0905a12║   魯之 學疏經。匪云 背儒 。與西乾之 徒。奪席從此。余 且
X26n0561_p0905a13║   為杜口毗耶矣。　己未孟秋。東海止庵。王起隆識於楞
X26n0561_p0905a14║   嚴之 般若堂。
X26n0561_p0905a15║   
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X26n0561_p0905a18║   　善信 汪裕助 銀四錢。沈純祉錢甲徵王頴之 黃承
X26n0561_p0905a19║   　蒼高佑 釲各助 銀五 錢。尤天祚助 板二 錢。刊此心
X26n0561_p0905a20║   　經大意。比丘受付真境各助 印四錢。謝文英書繆
X26n0561_p0905a21║   　時化梓。同祈開　佛知見。破除凡小愚癡。證性菩
X26n0561_p0905a22║   　提。度脫塵勞 苦厄。　王起隆敬識　板寄楞嚴流通